Celtic Music

Interlúdio:

É que eu preciso mesmo partir em busca da minha Morgana.

Não é silêncio. É um mistério que está no ar, misturado com este perfume de sândalo que sai da madeira que se contorce e chia nas chamas (...) há também o discreto murmurar das palavras que se dizem ao ouvido, e o choro da separação. [Rubem Alves]

Apelo

Antes que o mundo acabe, Túlio,
Deita-te e prova
Esse milagre do gosto
Que se fez na minha boca
Enquanto o mundo grita
Belicoso. E ao meu lado
Te fazes árabe, me faço israelita
E nos cobrimos de beijos
E de flores

Antes que o mundo se acabe
Antes que acabe em nós
Nosso desejo.

[Hilda Hist]

Interlúdio: 

E nasceram crianças remotas e tristes, enlaçadas à linguagem dos enganos dos bemóis e das lágrimas que vertem nas ruas a nudez sem sonhos. Mas ainda há tempo, meu amor, para atravancar a caminhada desinteressada e flores e olhos cintilantes e corpos ásperos e trêmulos revolvendo a madrugada. Colocar a vida em ordem outra vez.

Dylan, cachorro engarrafado e nós

Depois de rever I'm Not There com meu garoto e chegar à conclusão que temos que mudar de lugar mais uma vez: One more cup of coffee for the road, one more cup of coffee for I go, to the valley below...

''e logo voce está beijando uma cabeça cheia de rolinhos.''

                                         ao som de Ysabel's Table Dance do Charles Mingus

eu arrombaria Hilda e talvez dissesse  ama-me, é tempo ainda, sorrindo como uma louca vendedora de jornais em baixo do sol. Do lado de fora, uma vida de excentricidades e outras mulheres que não podem prometer nada. Morremos, morremos, morremos. E desembarcamos com os lábios vermelhos e os olhos manchados e dobramos esquinas de encontros e danos, ama-me, embora eu te pareça demasiado intensa porque, você sabe, estão todos bêbados e respiram com dificuldade. E as dores e preces do mundo deslizando para dentro de mim, arranhando oceanos de espuma e glórias que não são nossas... sou tua esposa e doce concubina e de asperezas, e transitória, se tu me pensas. E essa fome e esse querer e não querer estar aqui enterrados na minha carne, aquela mesma necessidade de ir embora, você sabe do que estou falando, Ginsberg saberia, a dose violenta de qualquer coisa, interroga-me e eu te direi que nosso tempo é agora, não pergunte o que aconteceu, foi tudo tumultuado e estranho, um par de versos rasgados e vestidos de renda e saxofones gemendo tristemente em leitos de ninguém porque é mais vasto o sonho que elabora.

Interlúdio:

há um pássaro azul no meu coração
que quer sair
mas eu sou demasiado duro para ele,
e digo, fica aí dentro,
não vou deixar
ninguém ver-te.
há um pássaro azul no meu coração
que quer sair
mas eu despejo whisky para cima dele
e inalo fumo de cigarros
e as putas e os empregados de bar
e os funcionários da mercearia
nunca saberão
que ele se encontra
lá dentro.
há um pássaro azul no meu coração
que quer sair
mas eu sou demasiado duro para ele,
e digo, fica escondido,
queres arruinar-me?
queres foder-me o
meu trabalho?
queres arruinar
as minhas vendas de livros
na Europa?
há um pássaro azul no meu coração
que quer sair
mas eu sou demasiado esperto,
só o deixo sair à noite
por vezes
quando todos estão a dormir.
digo-lhe, eu sei que estás aí,
por isso
não estejas triste.
depois,
coloco-o de volta,
mas ele canta um pouco lá dentro,
não o deixei morrer de todo
e dormimos juntos
assim
com o nosso
pacto secreto
e é bom o suficiente
para fazer um homem chorar,
mas eu não choro,
e tu?

[Charles Bukowski]

Epigrama

                                                                             por Cecília Meireles

Narciso, foste caluniado pelos homens,
por teres deixado cair, uma tarde, na água incolor,
a desfeita grinalda vermelha do teu sorriso.

Narciso, eu sei que não sorrias para o teu vulto, dentro da onda:
sorrias para a onda, apenas, que enlouquecera, e que sonhava
gerar no ritmo do seu corpo, ermo e indeciso,

a estátua de cristal que, sobre a tarde, a contemplava,
florindo para sempre, com o seu efêmero sorriso...

Por uma outra Globalização

Sebastião Salgado

É preciso explicar por que o mundo de hoje, que é horrível, é apenas um momento do longo desenvolvimento histórico e que a esperança sempre foi uma das forças dominantes das revoluções e das insurreições, e eu ainda sinto a esperança como minha concepção de futuro. (Jean Paul Sartre, 1963, Prefácio de Os Condenados da Terra de Frantz Fanon.)

Um conceito novo para um processo antigo. A globalização despontou com as Grandes Navegações e se acelerou após a Segunda Guerra Mundial, quando empresas oriundas de paises desenvolvidos invadiram o resto do mundo a fim de aumentar seu mercado de consumo e, além do desemprego conjuntural, trouxeram consigo o desemprego estrutural e tecnológico.

Parece reducionista apreendê-la enquanto fator essencialmente econômico quando atentamos para sua dimensão social, política e cultural. Existe um padrão de vida e consumo que é exportado mundialmente como indicativo de felicidade, ao passo que, com o processo de homogeneização da cultura se esvaem as particularidades de cada nação. Ora, um dos projetos da modernidade não seria exatamente lesar a identidade?

Fato é, vivemos a globalização perversa: a globalização do desemprego, do crime, do tráfico, da pobreza. Para Milton Santos uma forma de reação está na cultura, mais especificamente na identidade cultural, capaz de fazer frente à massificação. O geógrafo propõe que nos posicionemos contra o consumismo e usemos essa base técnica criada para circulação do capital para veicular valores humanos. Em outros termos: deve-se trabalhar por uma globalização solidária, menos individualista e que possibilite encontrar uma identidade com o outro, ou a única coisa global será o que se consome.

Quebra de protocolo: Mas é carnaval...

Di Cavalcanti - Carnaval (1954)

não me diga mais quem é você!
Amanhã tudo volta ao normal.
Deixa a festa acabar, deixa o barco correr,
Deixa o dia raiar que hoje eu sou
Da maneira que você me quer.
O que você pedir eu lhe dou,
Seja você quem for, seja o que Deus quiser!
Seja você quem for, seja o que Deus quiser!

(Chico Buarque)

O ritual é um dos artifícios de exposição e legitimação do poder e também o que impede a  sociedade de viver a mercê da desorientação. Em O que faz o brasil, Brasil? Roberto Damatta aborda questões referentes à dicotomia que perfaz a nossa identidade nacional. Em um dos capítulos versa sobre aquilo a que intitulou ritos de reforço e de inversão, onde explora os atributos característicos de certos momentos solenes, entre os quais se enquadra o Carnaval, esse apreendido enquanto festividade que estimula a igualdade e a abolição de fronteiras, cuja manutenção é glorificada em eventos cívicos e religiosos.

Segundo o autor, os ritos de reforço caracterizam-se por celebrarem as relações sociais de maneira idêntica a que são articuladas diariamente, reafirmando assim as dissonâncias e a permanência da hierarquia. O corpo e os gestos são trabalhados com ênfase na neutralidade e censura a fim de exteriorizar o respeito. Roberto lança mão do exemplo de igrejas e locais sagrados onde “as coisas são ordenadas de maneira vertical e o comportamento marcado pela contrição’’ e também de comemorações militares, cuja leitura social é facultada através da cartilha do Estado. “Nas festas de ordem, a ênfase é sempre colocada na regularidade, na repetição, na marcha ordeira, no cântico cadenciado, no controle do corpo que remete a idéia de sacrifício e disciplina, esses dois ingredientes básicos da promessa.” Os holofotes repousam sobre as autoridades identificadas, entre outras coisas, com deus e a pátria. Desse modo, as dissonâncias existentes na sociedade hierarquizada são mantidas e, em alguns casos, ampliadas inviabilizando assim a confusão de papéis entre o povo e  as autoridades.

Do lado oposto estão os ritos de inversão apreendidos por Damatta enquanto “uma viagem da rotina para o extraordinário”. O carnaval, nesse contexto, seria a apoteose, catástrofe onde a vida, agora despojada de fardos e castigos, esbanja impunemente o excesso e os prazeres sensuais. Paralelamente à quebra de protocolo viabilizada pela destruição de fronteiras e hierarquias, há a disseminação da possibilidade de igualdade e união.  Assistimos em êxtase as desarrumações sociais intensas, ainda que efêmeras. O povo abandona os bastidores e assume o papel de protagonista nessa “solenidade profana ligada ao poder e vontade dos homens que promove a fragmentação e descentralização do mundo.” O cotidiano é assolado pela dança coletiva, música e rostos pintados e a singularidade, antes condenada, recebe abrigo.

Perante o povo brasileiro educado através do estigma da divisão e ênfase na hierarquia, a festividade carnavalesca é o convite temporário à liberdade, invenção, mobilidade, alegria e igualdade. Já cantava sabiamente Chico Buarque em tempos de repressão: e um dia afinal tinham o direito a uma alegria fugaz, uma ofegante epidemia que se chamava Carnaval, o Carnaval, o Carnaval...

Interlúdio:

Talvez nudez, talvez serpentinas, nosso pequeno carnaval exilado no des-esperar.

Insultos & labaredas

                                              

é que você rasgou a riacho certo, garoto, e eu jorrei sem medida e agora estou aqui sonhando novamente com o sagrado: nossas flores e filhos e o som do teu bandolim ao entardecer em algum rancho nas minas gerais - talvez existir não me doa tanto. Penso nos corpos rígidos e trêmulos estirados na maré de alguma madrugada inculta e pálida, e meus pelos se eriçam e meu ventre se enche de mel. Labaredas. Mas não me peça para ter calma, não agora, o vazio me atormenta, a existência me atormenta. Apenas mereça meu silêncio e minha recusa em amanhecer e meus vícios & versos abarrotados de ausência e abandono e vontades impraticáveis. Quero conhecer também teu mundo que ninguém pisou, imagino que seja errado e assimétrico, moldura obsoleta se insinuando para desconhecidos. Poesia inacabada, crispação, amenidades que adiamos.

para sempre tua,
Marília

Marilinha e Sal Paradise

PÉ NA ESTRADA